Приглашаем всех православных христиан, готовых шествовать вслед за мучениками и исповедниками, принять участие в Крестном ходе.

Шествие начнется в 9 утра в четверг, 23 сентября, в Покровском храме РПСЦ г. Вереи, а завершится Божественной литургией и молебном Свв. мученицам в г. Боровске на следующий день.

Предварительная программа мероприятия:

22 сентября, среда

Начиная с 17:00 съезд участников Крестного хода в Покровский храм г. Вереи
- Ужин
- Павечерница
- Отбой

23 сентября, четверг

8:00 – Сборы
9:00 – Выход Крестного хода из Покровского храма г. Вереи
В течение дня Крестный ход в г. Боровск
- Трапеза
- Отбой

24 сентября, пятница

7:00 – Божественная литургия Иоанна Златоустаго в храме введения в церковь Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы г. Боровска
- Малый крестный ход к часовне преподобномученицы и исповедницы за древлее благочестие (в ангельском чину) Феодоры (в миру Боярыни Феодосии Прокопьевны Морозовой)
- Возвращение к храму введения в церковь Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы г. Боровска
- Трапеза
- Показ документального фильма о крестных ходах «Крестный ход по России идёт»
- Отъезд

Связь с организаторами

• E-mail: starovereya@gmail.com
• Тел.: +7 (496) 346-88-58
• Моб. тел.: +7 (916) 691-88-63, +7 (916) 481-95-76

Взято с сайта Верейской старообрядческой общины Покровского храма: http://www.starovereya.ru/

В живописнейшем месте, на берегу Хопра, у подножия знаменитой Кошав-горы, близ станицы Кумылженской, по всем казачьим правилам, был развёрнут походный лагерь.

Прибывшие из разных областей России инструкторы различных боевых систем в течение недели имели возможность презентовать свои школы и направления. Были проведены занятия по рукопашному бою, владению шашкой, нагайкой, основы пластунской подготовки, а также занятия оздоровительной гимнастикой и многое другое.

Более двухсот гостей и участников семинара, по Запорожской традиции, были размещены куренями, согласно своих организаций или землячеств. Самым многочисленным (40 человек) оказалось землячество казаков-староверов, в котором собрались представители казачьих родов Верхнего и Нижнего Дона, Терека, Кубани, Урала. Также было много детей, для которых были организованы специальные занятия. Куренным атаманом казачьего старообрядческого землячества был избран А. Ю. Михайлов.

Кроме практических занятий по таким системам Казачьего Спаса как «казачий вар» и «котёл», казаками-староверами на семинаре читались лекции и проводились дискуссии на актуальные для казачества темы:

• конференция по истории казачества, истории Казачьего Спаса и Русского Рукопашного Боя. (директор этно-культурного казачьего центра Ю. И. Фудько, ст. Кумылженская)
• мастер-классы по казачьей песне и танцу (руководитель творческого центра «Казачий круг» В. Н. Скунцев, г. Москва)
• лекции по крюковому церковному пению (и.о. руководителя миссионерского отдела храма во имя Успения Пресвятыя Богородицы Д. В. Белицкий, г. Волгоград)
• лекция по правовым формам и современным возможностям казачества (советник Депутата Государственной Думы РФ В. П. Водолацкого, член правления Российского фольклорного союза Е. А. Галустов, ст. Берёзовская)
• дискуссии на тему современного экономического положения казачества (А. Н. Бобриков, А. Ю. Михайлов, г. Москва)
• презентация деятельности Культурно-просветительской инициативы «ПоходЪ» г. Москва

Главным действием семинара явилась Праздничная Служба, отслуженная казаками-староверами в Походной Казачьей Часовне под началом уставщика казачьей походной общины Д. В. Белицкого. После богослужения был собран первый общий Круг казачьего Старообрядческого Землячества.

По результатам семинара киностудией «Княжий остров» (Ю. В. Сергеев) будет выпущен научно-популярный документальный фильм.

Всех заинтересованных лиц просим писать по адресу pohodd@mail.ru

День первый. Приезд.

Почти пятичасовой путь из Миасса на автомобиле не представлял особых сложностей, и даже Екатеринбург с его дорожной пробкой, выросшей как бы специально на ровном месте, почти полностью выпал из памяти: именно настолько было приятным будоражащее предвкушение встречи с новыми людьми и новым местом.

Въезд в село; несколько поворотов – и вот под горочкой, за ж/д путями под июльским чистым небом блеснули, аки жемчуг, купола и крыша храма. Он легко узнается, ведь все, кто мне рассказывал о Шамарах, делились своими фотографиями. Ровная глухая деревянная изгородь с красными каёмками, красные же наличники на окнах – да-да, конечно же это именно он – храм Рожества Иоанна Предотечи.

Услышав шелест авто, навстречу нам выбежала детвора с неподдельным интересом: «кто же там еще к нам?» А во дворе храма взрослые, пусть и внешне строгие, но на их глазах легко читается желание познакомиться. Ведь и я, и они понимаем, что на престольный праздник посторонних людей из соседней области вряд ли как-то занесет. Ну а то, что наши старообрядцы друг для друга всегда «свои» сомневаться мне никогда и не приходилось. Не пришлось и в этот раз.

Понимая, что до конца вечерней службы остается немного, второпях накидываю кафтан на себя и косоворотку на трехлетнего сына, выхожу в храм: «Б-а-а! А встать-то некуда!» Но за такую тесноту на вечерней службе можно только порадоваться! Ведь не везде такое увидишь. Пробираюсь на крылос – но там ничуть не свободнее. Ну да ладно, ведь до конца не более получаса.

Однако сознанию в эти 30 минут тяжело отдаться молитве до конца – внутреннее волнение и разбег глаз, поедающих впервые увиденное, делают свое дело. А посмотреть действительно есть на что: полностью резной иконостас, выполненный Виктором Ковалевым, им же резанные по дереву иконы. Редкой красоты напрестольный ковчежец с мощами, столь гармонично вписывающийся в убранство алтаря, – пожалуй, самое яркое и заметное из того чем, впечатляется око. Молодцы, достойно!

Давно потухли свечи и лампады, но настоятеля – о. Михаила Татаурова, как главного гостеприимца, еще долго не отпускают с амвона нескончаемо подъезжающие гости, вереницей стоящие от самого притвора. Еще бы, ведь только с Миасса приехало 25 человек. Но для каждого нашлось доброе приветственное слово и священническое благословение.

На ночлег меня с женой, детьми и моим братом любезно принял замечательный человек – Виктор Ковалев, сильно напомнивший мне своим складом моего тестя. Добрый, веселый, приветливый. Под хорошее угощенье и добрую беседу мы даже и не заметили, как на ходиках в кухне обозначилась глубокая ночь.

День второй. Престольный праздник.

Еще памятуя вчерашнюю вечернюю службу, по приходу ранним утром в церковь, вижу те же лица, но не все еще до конца собрались, а потому в храме пока есть пространство. Да, поздний отход ко сну дает знать о себе, но в воздухе уже висит духовный аромат Праздника и никакой сонностью он не отгоняется.

Теперь уже, конечно, впечатлительность от внешнего уходит на второй план, а глаза и уши начинают оценивать внутреннее и главное достояние Шамар – людей. Чтецов, певцов и тех, кто со тщанием внимает возносимой молитве. Но описывать людей в том же ракурсе, что и предметы убранства, не поворачивается ни язык, ни рука, потому как мерилом красоты людей является душа. Все что можно успеть сделать – это лишь глазом наметать себе тех, с кем пожелаешь поближе познакомиться и, может быть, развить дружеские отношения за предстоящей праздничной трапезой. Даже не замечаешь того, что Святая Литургия проходит, нет, не проходит – пролетает на одном дыхании. А от того, что на водосвятии вдруг удостаиваешься читать праздничный канон, тебя просто глушит внутренняя неописуемая радость. К этому времени в храме уже столько людей, что вышедший и обошедший вокруг церкви крестный ход, подойдя к крыльцу, натыкается на свой хвост, количеством человек с 20-30, которые еще просто не успели выйти из притвора вслед процессии.

Но вот перед гостями уже момент, когда запах погасших свечей и лампад смешан с живой, простой и понятной проповедью настоятеля – о. Михаила. Настоятеля, который от всей души не только поздравляет хозяев и гостей с Торжеством, но и одновременно своим словом проповеди влагает в сердце каждого слушающего несомненность того, что чудеса, подобные Рожеству Иоанна Предотечи, – это не только свет во уверение языкам, но и пример надежды и упования верным.

Праздничная трапеза традиционно раскинулась под открытым чистым июльским небом внутри церковной ограды. Как раз той, что с красными каёмочками, которые с подаренных фото так неизгладимо запали в память. Гости из Москвы, Владимира, Екатеринбурга, Казани, Перми, Миасса, Бородулино, Верещагино, Сепыча – всех и не упомнишь, не жалели слез и теплых слов ни для потрудившихся к этому торжеству, ни для настоятеля. Даже сам воздух был пропитан их желанием разделить это празднество с теми, кто является, как и они сами, телом Христовой Церкви.

Ну и куда старообрядцы же без духовных стихов? Украсили они и этот праздник в исполнении матушки Христины, девчонок-шамарянок и миасского женского трио. Ну а «Боярыню Морозову» пел хором весь честной народ. А разве могло быть по-другому?!

Так трапеза медленно, но верно перетекает в массовое знакомство гостей между собой. Естественно, многие уже заранее знакомы и просто медленно растекаются, как ручьи, отдельными компаниями – кто поспорить со священством, кто искупаться, кто просто погулять, кто отдохнуть от горячей молодежи, которая не дала поспать сегодня ночью в церковном доме. Но и эту горячую молодежь легко понять, ведь любое массовое мероприятие для молодых и юных чад церкви – возможность обрести себе вторую половинку, тем более, что завтра – память св.чудотворец Петра и Февронии Муромских.

Так под конец дня внутри церковной ограды постепенно становиться тихо, но отправляться на покой еще рано даже для детей, и мы идем в гости по приглашению Василия Ковалева. Компания подбирается настолько общительная и веселая, что мы опять не успели заметить, как наступила ночь.

День третий. Крестный ход. Источник.

Раннее утро. Глаза открываться совсем не хотят, но ведь не спать же я сюда приехал,- бужу я сам себя. Короткая дорога на авто до храма, где народ уже почти весь собрался и даже дети. Настоятель с ходу благословляет нести запрестольную икону; «действительно, чтоб не раскис и не уснул на ходу» – продолжая гнать из себя сонливость, обадриваюсь я. Короткий начАл, и в путь. Глаза волей-неволей посматривают на июльское безоблачное небо. Еще не рассеялась утренняя прохлада, но понимаешь – жара сегодня будет, наверное, под 40. После села Крестный ход вышел на приличную шоссейную дорогу, по которой нас сопровождал экипаж ДПС. Почему-то пришла сразу мысль: «А зачем?» И, улыбнувшись, решил полностью отдаться молитве. Как же приятно было и сердцу, и душе ушами слышать молитву, а глазами лицезреть непередаваемую уральскую природу: бескрайние сочно-зеленые поля, стеной выстроившиеся вдоль дороги ели, разрезающие своими вековыми лапами свет восходящего солнца на множество лучей, петляющую под лесистыми холмами реку Сылву и, конечно же, воздух – тот, которого в пропахшим бензином городах уже не будет, наверное, никогда.Так, с двумя большими привалами, на которых молодежь не теряла времени побалдеть и познакомиться друг с другом, мы через 5 часов пришли к источнику.

Спрятанные под сень древних лиственниц, елей и сосен маленькая часовенка-памятник, аккуратная изгородь, деревянный мосток, оборудованный не так давно специально для паломников, источник под горочкой, поблёскивающая на солнце лёгким бризом Сылва – все это, как остановленные фрагменты фильма, теперь уже на всю жизнь отпечатались в числе приятнейших памятных мгновений. И даже набирая эти строки, не могу устоять перед тем, чтобы не открыть снова фотоальбом и, наверное, в сотый раз потешить себя той красотой.

По окончании службы приступаем к трапезе. Стол накрыт прямо на земле. Стало совсем жарко и, несмотря на пройденные 25 км, кушать как-то расхотелось. Молодежь с ее веселым задором уже приутихла: усталость, пусть и небольшая, давала о себе знать. Люди потянулись к источнику облиться ледяной водой. Тут мне первый раз стало интересно, а каково число же паломников? Кто-то насчитал 150, кто-то 170 человек. Это вот к чему: каждый, чая благодати, с молитвой на себя выливал не менее 20л (2 ведра), а многие (почти вся молодежь) – и по 30л воды. Плюс то, что набирали с собой, плюс то, что выпили. Сложив все, получим не менее 5-6 м3. Но тот, кто видел этот источник и махонький ручеек, который его пополняет, поймет, что это воистину чудо, потому как объем самого источника – не более 1-1,5 м3. В источник за полтора часа просто физически не могло поступить столько воды, да и в самом нём её столько не было. Это ли не чудо?!

Преподобномученики Аркадий и Константин особо почитаемы не только в Шамарах и в с. Платоново, вблизи которого и находится источник. Причем не только старообрядцами, но обычными местными жителями, которые на источнике нередкие гости.

После обливания кто-то из-за предстоящей долгой дороги домой начинает потихоньку собираться, кто-то наоборот располагается на берегу для общения, а кто-то занят фотосессией и репортажем – как о. Вадим Матяш с Анатолием Зенцовым.

Назад уезжаем на стареньком автобусе. Говорят они не резиновые… Ошибаются! 56 человек на 21 место – ничего страшного, ведь не ехать же второй раз! 15-20 минут духовных стихов, шуток, христианского взаимопонимания – и мы снова в Шамарах.

Под конец дня приятная усталость валит с ног и взрослых, и детей, а потому ни о какой дороге домой, да еще и за сотни км, и речи быть не может. И мы снова остаемся у Виктора Ковалева.

День четвертый. Отъезд.

Уже садясь в машину, еще раз на прощанье глубоко вдыхаешь тот «дикий» шамарский воздух, ловишь добрейший и отзывчивый взгляд Виктора и, крепко пожимая ему руку, с уверенностью про себя говоришь: «я обязательно сюда еще вернусь, в этот замечательный провинциальный закуточек».

Благословение у настоятеля – о. Михаила Татаурова в путь, и под нашим авто зашуршала лента дороги, по которой, дай Бог, проехаться в будущем в обратном направлении.

***

Спаси Христос всех членов общины и особенно о. Михаила Татаурова, всех, кто потрудился к торжеству и празднику тех дней, всех гостей, которые, оставив все заботы и попечения, приехали издалека. Всех, кто рассказал мне и сподвиг меня и других побывать в столь замечательном месте уральской земли. Кто не был – побывайте, кто был – сподвигните других! Поминайте в своих молитвах святых Преподобномучеников Аркадия и Константина и они помЯнут перед Богом и вас!

Георгий Дозморов
23 Августа 2010

(Статья опубликована в уральской газете «Община»)

Фотографии Ивана Тиунова и Александра Поносова

В 1383 году на высоком берегу реки Великой крестьянину Агалакову явился образ святителя Николы. Вскоре от иконы начались исцеления и чудотворения. Молва о явлении чудотворного образа быстро разнеслась по округе, люди приходили на место явления иконы, благодарили Бога за дарованную им святыню, получали духовное утешение и исцеление.

В XIII -XIV веках русские люди только еще начали поселяться на вятской земле, заселенной, в основном, языческими племенами. Беспокойство за Святыню побудило вятичей в 1392 году перенести образ с берегов реки Великой в город Хлынов (в то время и до 1780 года центр Вятского края имел такое название). Хлыновцы дали обет ежегодно приносить икону на место явления. Так родилась одна из самых давних традиций вятской земли – Великорецкий крестный ход.

Cлава о чудесной иконе дошла до столицы. В XVI веке по велению Ивана IV икона была доставлена из Хлынова в Москву. По пути следования от нее исцелялись больные и творились чудеса. По указу царя один из приделов строившегося тогда храма Василия Блаженного был освящен в честь Великорецкой иконы Святителя Николы. С иконы были сделаны списки. С этого времени на всей Руси начинается почитание Великорецкого образа Святителя Николы.

Маршрут крестного хода состоит из четырех дневных переходов и одного дня отдыха в селе Великорецком, на месте обретения Великорецкой иконы Святителя Николы, в день Рожества Святителя Николы. Паломникам предстоит пройти всего около 160 километров.

• Сбор в городе Кирове 7 -8 августа, в Свято-Никольской церкви города Кирова, что в Красном селе.
• 9 августа, в день Великомученика Пантелеймона, выход и села Красного в 5 часов 30 минут утра. Ночлег в поселке Мурыгино, и переход до села Великорецкого, с панихидой на месте представления митрополита Андриана.
• 11 августа, в день Рожества Святителя Николы, праздничная служба с водоосвящением на месте обретения чудотворного образа святителя Николы, и отдых до вечера.
• 12 числа выход из села Великорецкого, и переход через село Горохово в поселок Мурыгино.
• 13 августа, крестный ход возвращается в Вятку (г. Киров).

Общие правила:

Во время крестного хода совершается богослужение – просьба не вести пустошных, мирских разговоров, а внимать молитвам. Постоянно помнить о своем высоком звании – христианина – старообрядца и вести себя достойно ему.

Мусор в лесу или поле не выбрасывать, а сохранять до специально назначенных для этого мест.

Во избежание недоразумений на привалах и во время движения помнить, что паломники идут направо по движениею Крестного хода, а паломницы – налево. При малейшем недомогании обращаться к замыкающим или к фельдшеру. При отставании и при сходе с маршрута обязательно сказаться замыкающим.

Что надо взять с собой:

1. Молитвенник.
2. Удобную обувь. (Разношенные ботинки, кроссовки или кеды. Может быть сапоги на случай дождя, еще одну пару на смену.)
3. Дождевик или легкий плащ. (Лучше всего самодельный из пленки)
4. Удобный рюкзак или сумку.
5. Смену одежды.
6. Гигиенические принадлежности.
7. Туристический коврик или пенку.
8. Небьющиеся тарелку, кружку, ложку, нож.
9. Медикаменты. Для больных обязательно лично необходимые медикаменты (валидол, ношпу, и тому подобное). Возможны мозоли, порезы, солнечные удары или переохлаждение под дождем.
10. Фляжку или пластиковую бытылку с водой.
11. Документы. Лучше всего при себе иметь копии.
12. Деньги. Будем проходить мимо магазинов.
13. Высококалорийную пищу – орехи, галеты, сухофрукты.
14. Сотовый телефон и зарядное устройство (в Великорецком доступны операторы МТС, Мегафон и SkyLink).

Как сохранить телесное здоровье во время крестного хода?

1. Во-первых, нужно подумать о подходящей, удобной одежде и удобной обуви, которая должна защитить в том числе от клещей (концы брюк можно заправлять в носки, желательно застёгивать манжеты рукавов, на одежду можно наносить репелленты, отпугивающие клещей).
2. Во-вторых, не следует ходить по высокой траве и сухостою, а каждый день желательно осматривать тело на предмет присасывания или ползания клещей.
3. В-третьих, нужно не забыть взять с собой простейшие медикаменты: для обработки ран – настойка йода или зелёнки, для обработки мозолей – хлоргексидина биглюконат, для перевязки при ранах – стерильный бинт; при ссадинах и небольших порезах может пригодиться бактерицидный пластырь; на случай отравления желательно взять с собой активированный уголь или Рекицен-РД; при расстройстве желудка возможно использовать лоперамид или диосмектит; при лихорадке пригодится парацетамол или ибупрофен; при ушибах и болях в суставах или спине подойдут гели, содержащие кетопрофен, пироксикам или диклофенак. Людям со склонностью к аллергическим реакциям на пыльцу растений, непривычную пищу или укусы насекомых следует позаботиться о рецепте на противоаллергические препараты. Пациенты с заболеваниями сердца и сосудов должны заранее проконсультироваться у врача.

Обувь

Как показала практика, весь крестный ход можно пройти в одной паре обуви, но лучше иметь две пары. Все зависит от свойств ваших ног и погоды. Если погода сырая и прохладная, лучше всего кожаные кроссовки или ботинки, которые позволяют ходить по грязи. Если сухо и жарко, то можно тряпочные кроссовки или сандалии с пяткой. Что касается обычных хлопчатобумажных носков, берите их чем больше, тем лучше. Чем чаще носки меняете, тем меньше вероятность натереть мозоли. Многие паломники все проблемные места на ногах заранее заклеивают пластырем, и это действительно помогает.

Общие требования для обуви:

• обувь должна плотно сидеть на ноге;
• обувь должна быть заранее разношена, если она новая;
• подошва должна быть мягкая и желательно потолще, иначе в те дни, когда крестный ход много идет по асфальту, можно сбить ноги (внимательнее выбирайте кроссовки: если подошва сделана из неэластичного материала, пусть она даже толстая, вы можете сбить ноги, а если у подошвы провалится решетка, натрете мозоли).
• если вы собрались идти в обуви, которую носите в повседневной жизни, вы должны быть уверены, что она не развалится (случаи нередкие). В такую обувь лучше сразу вставить дополнительные стельки, чтобы плотнее сидела на ноге. Некоторые в жару ходят в шлепанцах – да, мягко, но тоже индивидуально в плане устойчивости к мозолям, т.к. шлепанцы болтаются на ноге.

Предварительно сообщить о своем участии по телефону – в г. Кирове.

• Тел. церкви: (8332) 31-36-88
• Тел. для справок (в Кильмези): 2-23-10
• Моб. тел. о. Глеба Бобкова: 8(912)333-80-06

Но наша заметка вовсе не об этом.

Наряду с открытием музея произошло ещё одно немаловажное событие, которое пока остаётся незамеченным, и незамеченным, на мой взгляд, незаслуженно.

Примерно за час до начала служения официальной панихиды, возглавляемой владыкой Михаилом – епископом Женевским, на территории мемориального комплекса прошла панихида в Походной Казачьей Часовне храма во имя Успения Пресвятыя Богородицы (г. Волгограда Донской и Кавказской епархии РПСЦ), которую отслужили простые казаки-староверы.

Это была первая “публичная” служба Походной Церкви.

Впечатления от события передать одним словом трудно, удивила простота, слаженность и сплоченность казаков старообрядцев, приехавших отслужить панихиду по жертвам выдачи казаков в Лиенце.

Времени от выгрузки до начала службы прошло не более двух часов, а надо сказать, что само сооружение совсем не такое уж простое и лёгкое. Это не военная палатка, а заказной каркасный шатёр с куполом, довольно таки тяжёлый, транспортируемый на Газели, хотя, при большом желании, мог бы влезть и на багажник легковушки.

Один из важнейших моментов этого события, на мой взгляд, состоит в том, что Походная Церковь-Часовня, это не какая-то новомодная придумка для завлечения неофитов в лоно Старообрядческой Церкви, а традиционная форма богослужения казаков, имеющая свою давнюю историю. И особенно отрадно, что казачья походно-церковная традиция восстанавливается не какими-нибудь официальными структурами по указу и в рамках чего-либо, а только по личному убеждению, желанию и за свои личные деньги. И это вселяет надежду, что казаки всё-таки могут найти что-то, что их объединяет и начать строить свою казачью жизнь, воспитывать детей и служить Богу, а не брюху, пивасику и телеку. В создании Походной Казачьей Часовни принимало участие около двадцати казаков из Волгограда, Ростова-на-Дону, станиц Усть-Медведицкой и Ермаковской. Изготовлением палатки, ее обустройством занимался Александр Коротов, прихожанин РПСЦ. Исполняющим обязанности уставщика в Казачьей Часовне является Денис Белицкий – руководитель миссионерского отдела храма во имя Успения Пресвятыя Богородицы (Волгоград).

Походная Часовня была установлена на территории мемориала с разрешения В.П. Мелихова, который, ни секунды не раздумывая, указал самое видное и лучшее место для установки.

Никаких противоречий и возмущений со стороны священников РПЦ и РПЦЗ не было ни во время ни после открытия Mузея. К Часовне подходили многие люди, интересовались самой идеей Церковно-походной деятельности, вспоминали свои старообрядческие корни, узнавали про древлее казачее православие.

Искренне поздравляю казаков с почином и желаю им дальнейших успехов!

Быть добру!

Чеботарёв К.

Первоисточник: http://fstanitsa.ru/category/menyu/vera/pokhodnaya-staroobryadcheskaya-kazachya-tserkov

8 июля Церковь празднует день памяти святых чудотворцев Петра и Февронии, которые прославились своим благочестием и милосердием и являются образцом христианского супружества.

Помоги Господи меленковским старообрядцам в этом благом начинании!

Каждый может внести свою посильную лепту в Божье дело и положить свой кирпич: община будет благодарно любой помощи.

Задать вопросы касательно жизни общины в г. Меленки можно матушке Анне Думновой:

Тел.: 8 (905) 141-13-50

URL: http://vkontakte.ru/id46483564

матушка Анна Думнова

Основные задачи лагеря: общение в кругу христиан, паломничество и труд во славу Божию в местах бывших и существующих храмов. В лагере по уставу будет проходить молитва утром и вечером. Живое общение со священником, интересными людьми и вечернее пение духовных стихов у костра, которое всегда играло важную роль в жизни русских людей – все это поможет в деле духовного укрепления.

В программе лагеря:

С 29 по 31 июля, село Пустынь Костромского р-на – подготовка храма, в котором более 20 лет не было службы, к совершению литургии, планируемой на 31 июля.

С 1 по 3 августа, г. Рыбинск Ярославской обл. – помощь общине в восстановлении недавно переданного храма.

С 4 по 6 августа, село Елохино Ярославской обл. – подготовка к 100-летию придела храма во имя Успения Пр. Богородицы и традиционному Крестному ходу (8 августа).

7 августа всех желающих мы доставим в г. Киров, где 8 августа состоится Вечер духовных песнопений, а 9 августа начнется Великорецкий Крестный ход.

Проживание в лагере бесплатное.

О вашем намерении приехать необходимо со общить заранее.

Сбор состоится 29 июля по адресу: г. Кострома ул. Волгарей д. 4

С собой надо взять:

1. Копию страхового медицинского полиса и паспорт
2. Одежду теплую, для посещения храма и рабочую (с длинным рукавом), дождевики или комбинезон от дождя.
3. Обувь легкую (напр. кроссовки), (желательно резиновую).
4. Рюкзак, полотенце, предметы личной гигиены
5. Спальный мешок и туристический коврик (по возможности).

Все вопросы можно задать по тел.:

8 (920) 644-24-05
8 (4942) 535-331

Герман Чунин

Место преобразилось до неузнаваемости. Была поставлена задача создать качественное и недорогое место, где каждый желающий в любой день сможет полноценно покушать, не нарушая церковного устава о пище, пообщаться, отметить семейное торжество. Единовременно заведение может принять до 50 человек, а в дальнейшем можно будет задействовать и большой зал, открыть который планируют позднее.

По планам, в меню трапезной будет присутствовать домашняя выпечка, бездрожжевой хлеб, блюда и напитки традиционной национальной кухни. В постные дни скоромная пища подаваться не будет.

Особое внимание будет уделяться качеству продуктов. Трапезная приглашает к сотрудничеству всех православных христиан, кто имеет возможность производить натуральные продукты, желает поделиться своим рецептом, опытом или идеями по организации православной трапезы. Приглашаются на работу повара, кондитеры, желающие поддержать идею и помочь в ее становлении.

Контактный телефон трапезной: (495) 361-51-94

Адрес: г. Москва, ул. Рогожский Поселок, д. 35

Проезд: от ст. метро Марксистская любым транспортом до остановки «Старообрядческая улица». Проезд от ст. метро Площадь Ильича (Римская) маршруткой 340М.

Милости просим! С миром принимаем! Ангела за трапезой!

Открывшееся заведение продолжает отрадную тенденцию освоения старообрядцами территории, прилегающей к Рогожской слободе. Более двух лет по соседству с книжной лавкой Московской митрополии работает казачья лавка, где можно приобрести и сувениры, предметы традиционного быта, продукцию ремесленников, выбрать или изготовить на заказ сарафаны, косоворотки, купить литературу и аудио-видео продукцию о казачестве. Ассортимент платков и повойников в лавке один из самых богатых в Москве, причем по самым доступным ценам – многократно проверено на собственном опыте.

Соседствует с ней лавка ООО «Старовер», продвигающая по всей России алтайский мед, травы, бальзамы, а также литературу о традиционном и здоровом образе жизни, а также об истории древлеправославия. Компания финансирует строительство большого старообрядческого храма в Барнауле.

В апреле этого года в том же здании открылась семейная лавка «Казачий улей», специализирующаяся на продаже меда с собственной пасеки и других продуктов питания. Местные жители и рогожские прихожане по достоинству оценили мясную и молочную продукцию, поставляемую в том числе из казачьих станиц и южных приходов нашей Церкви.

На улице на территории рынка постоянно располагается четвертая лавка, где всегда продается вяленая и копченая рыба, грибы, ягоды, продукты пчеловодства и натуральные восковые свечи, произведенные старообрядцами.

Не перестает радовать, что наши предприимчивые прихожане оказывают всё больше услуг, связанных с житейскими вопросами, ну а в плане духовном Рогожское своих позиций никогда и не теряло! Дай Бог нашему нарождающемуся среднему классу сил и крепости духа продолжать начатое!

Ниже приводим ссылку на другие деловые предложения старообрядцев, которые были собраны и постоянно обновляются на нашем сайте:

http://www.molodoj.ru/2010/02/14/delovye-predlozheniya-staroobryadcev/

Олег Хохлов

Торжественное открытие состоится 6-го июня (воскресение).

Сроки пребывания в лагере не ограничены.

Закрытие смены 4-го июля

При себе иметь:

• документы
• одежду (парадно-церковную, рабочую, спортивную)
• предметы личной гигиены

Желательно предварительно зарегистрироваться.

По всем вопросам обращаться к настоятелю храма отцу Николе (тел: 9103956992, 8-83167 51430)

Даа… а праздник удался!

Фото Д.Свинцова (Киев)

Наша живая древность очень даже неплохо смотрелась поверх неоконченных еще восстановительных работ на Рогожском, а удивление циркулирующих покупателей, пришедших в воскресенье на ярмарку пораньше и увидевших изобилие, которое нельзя было купить до окончания службы в храме, вызывало даже какую-то внутреннюю радость: «Знай наших»!

В храме было людно, пели хорошо. Клироса пополнились гостями, и с привычных мест рогожских прихожан повсюду на тебя смотрели «свои», но не знакомые лица. Были, как всегда, и те, кто службе предпочел общение на солнышке, ну да каждому-свое.

Вновь смалодушничали «рулевые»: радость Крестного хода в честь 105-летия распечатания Рогожских алтарей с православными разделили лишь рабочие «ООО Возрождение», воссоздающие наш ансамбль, да окрестные кошки: посолонь обошли Покровский храм, рискуя переломать ноги на варварски недоделанной тротуарной плитке. А ведь живы еще перед глазами удивленные лица в форточках окрестных домов и всей армянской диаспоры местной гостиницы при виде нашей процессии – несколько лет назад еще обходили всю слободу по периметру… То-то было торжество православия! Ну да подождем до 106-летия…

Тем временем, запахло казачей полевой кухней, продавцы, строя гримасы, стали постепенно отступать под напором жаждущих «купить это первыми». Но все же большинство держались до последнего.

Ярмарка была организована много лучше прошлого, участников прибавилось где-то на треть. Выбрать было из чего: еда, одежда, лестовки, сувениры, даже «старообрядческие» тюльпаны и подковы. Алкоголя зато не нашли даже те, кто обычно находят: Соборное решение о борьбе за трезвость – не шутка… Многие сетовали, что и в общинах со столов пропало вино – «общаться, мол, теперь стало сложнее»… Но тут грусти не чувствовалось, и никто глаз своим видом не резал, даже нищие как-то преобразились: один, по ком всегда св. Внифантию свечу ставь, раздобыл даже кафтан и захромал, отбросив костыли, на вечер песнопений.

Но вот, в считанные минуты площадь наполнилась: как в песне из уст полилось «Христос Воскресе», зазвенела монета.

Любо-дорого! Покупателей не считал, но за день разошлось больше двух тысяч брошюрок «Вы зашли в храм» и примерно столько же «Деловых предложений старообрядцев». Да и купцы наши не жаловались на барыш, хотя главное, конечно, общение. : ))

Местные жители по обыкновению подтягиваются к концу дня – их легко отличить по неспешной хозяйской походке, да и сразу видно, что такие события им не в диковинку. Но и они все же проявляли интерес и к товарам, и к информации о старообрядчестве.

Была еще и трапеза в зимнем храме, многие успели поесть сначала казацкого плова с похлебкой – на зябком ветру и солнце горячий взвар пошел на ура. А вот домашний ржаной квас в прошлом году брали лучше. А ведь и дождь обещали, супостаты, но Господь хранит!

Культурная программа продолжилась просмотром фильма о водружении старообрядческой лампады во Иеросалиме, а там уж начинался Вечер духовных песнопений. Вновь сумрак Покровского храма, знаменный распев, ангельское пение. Кто не слышал, со слов все одно не поймет, так что не стану и эпитетов больше подбирать. До следующего года. Или до следующей службы – кому как…

Вечером, после ужина, молодежь перебралась на диспут о социальном служении и христианском доброделании, а на утро уже были заказаны три автобуса в наш храм во Ржеве. Но об том будет другая статья: сейчас это самое утро еще только наступает, ибо пишу по горячим следам…

Христос Воскресе!

Олег Хохлов

Приглашаем всех принять участие в выходной день, понедельник, 3 мая, в ежегодном крестном ходу.

Из глубокой древности к нам пришло предание совершать крестные ходы. Прообразы имеем и в ветхом завете.
И святитель Иоанн Златоуст «повелел своему клиру ходить по городу в священных облачениях с песнопениями во славу Пресвятой Троицы, составленными против арианских хульных песней. Для этих ходов были устроены серебряные кресты на древках, которые торжественно носились по городу вместе со святыми иконами в преднесении зажженных свечей. Так возникли впервые крестные ходы. Торжественные крестные ходы православных отвлекали народ от арианских общественных молений, устраиваемых ими на площадях».

Также на Руси были благочестивые Христианские обычаи совершать крестные ходы.
Слава Богу, сейчас они возобновляется в наших приходах!

Совершая крестный ход, мы идем за Христом. Господь нес Крест, пострадал за нас, освятил Крест своей Божественной Кровию, и Воскрес в третий день.

В течение 40 дней мы особо празднуем Светлое Христово Воскресение. Поэтому в один из этих дней, в понедельник, 3 мая 2010 года, в 11 часов, из храма Воздвижения Честнаго Креста, расположенного в деревне Давыдово по окрестным селениям, с Божией помощию мы намечаем совершить Пасхальный Крестный ход, посвященный Воскресшему Господу и Спасителю нашему Исусу Христу.

Приглашаем вас принять участие, которое будет про-
поведию для нас, благочестивым примером любви к Богу,
и проявление Християнской Любви к местным християнам.

Проезд из Москвы: с Казанского вокзала на электричке до г.Куровское, далее на маршутке №33 до деревни Давыдово.
С вопросами можно обращаться по тел. 8 (903) 763-19-48

Священноиерей Иоанн Гусев.

От Отдела по делам Молодежи РПСЦ мы также присоединяемся к приглашению о.Иоанна и ниже приводим список Крестных ходов, которые состоятся в этом году в разных приходах РПСЦ. Также даем ссылки на статьи, посвященные этим событиям.

Мы только начали собирать информацию о них, поэтому будем признательны всем, кто дополнит эту информацию и оставит свои впечатления или фотографии.

3 мая 2010г., Понедельник. Крестный ход из деревни Давыдово по окрестным старообрядческим деревням.

Организатор: о.Иоанн Гусев, д. Давыдово 8 (903) 763-19-48
Почитать: http://www.molodoj.ru/2009/05/08/iz-davydovo-v-davydovo/

23 мая, Воскресенье, день Св. Троицы. Молдавия. Крестный Ход в землях Бессарабии

Организатор: епископ Кишиневской и всея Молдавии Евмений.
Почитать: http://www.molodoj.ru/2008/06/20/krestnyjj-khod-v-zemlyakh-bessarabii/

7-8 июля, Среда-четверг. Шамары Свердловской области. Крестный ход к могилам святых Константина и Аркадия Шамарских чудотворцев – 30-километровый путь по берегу реки Сылва в окрестности села Платоново, где похоронены святые.

Организатор: о. Михаил Татауров, Шамары. Дом. тел. (34358) 4-15-47
Почитать: http://www.molodoj.ru/2008/07/01/krestnyjj-khod-v-shamarakh-7-8-iyulya

18 Июля, Воскресенье. Крестный ход из с.Большое Мурашкино Нижегородской области в село Григорово – на родину протопопа священномученика и исповедника Аввакума.

Организатор: о.Никола Егоров 8 (910) 395-69-92
Почитать: http://www.molodoj.ru/2009/06/23/priglashenie-krestnyj-xod-na-rodinu-avvakuma/

8 августа, Воскресенье Крестный ход из с. Елохино Ярославской области через село Вятское по окрестным селам. Посвящен памяти местночтимого Святителя Иринарха (Лапшина)

Организатор: о.Михаил Витушкин 8 (903) 175-15-92, с. Елохино.
Почитать: http://www.molodoj.ru/2008/07/22/krestnyjj-khod-v-s-elokhino-priglashenie/

9-13 августа Понедельник-среда, Велирецкий Крестный Ход. Приурочен к местному обычаю празднования Рожества святителя Николы, архиепископа Мир-Ликийских, чудотворца.

Организатор: о.Олег Бобков 8 (922) 903 85 40, г.Киров
Почитать: http://www.molodoj.ru/2009/07/11/idyot-krestnyj-xod-po-zemle-russkoj/

25 августа, Среда. Село Гарь Томской области (200 км. от Томска) Крестный Ход к местночтимым Старообрядческим Ново-Архангельские скитам.

Организатор: о. Анатолий Бесштанников, с. Гарь
Почитать: http://www.molodoj.ru/2008/09/03/o-krestnom-xode-v-sele-gar-tomskoj-oblasti

29 августа, Воскресенье. Кострома. Крестный Ход в честь празднования явления Феодоровския иконы Пресвятыя Богородицы под Костромой.

Организатор: Требует уточнения – Терентьев Михаил

23 сентября, четверг Верея-Боровск. Крестный Ход накануне для памяти Святых мучениц и исповедниц боярыни Феодосии Морозовой (во иночестве Феодоры) и сестры ея княгини Евдокии, Иустины и Марии, во граде Боровске за древлее благочестие пострадавших в 1675 году.

Организатор: о. Иоанн Михеев, Верея. Тел 8 (916) 481-95-76.
Почитать: http://www.molodoj.ru/2009/10/05/vereya-borovsk-xronika-krestnogo-xoda
Почитать: http://www.molodoj.ru/2009/09/01/anons-krestnyj-xod-vereya-borovsk-23-sentyabrya

План мероприятий:

16 апреля, пятница:

Начало регистрации гостей из других городов, вечерняя служба, размещение гостей.

17 апреля, суббота:

Начало ярмарки (время проведения примерно с 11:00 до 16:00), регистрация гостей из других приходов

18 апреля, воскресенье:

Праздничная служба, старообрядческая ярмарка (время проведения примерно с 13:00 до 18:00), вечер духовных песнопений (начало в 18:00), мероприятия на открытом воздухе.

19 апреля, понедельник:

Автобусная экскурсия в приход РПСЦ города Ржева по случаю 100-летия освящения храма.(подробная программа в разработке. Планируется посещение Иосифо-Волоцкого монастыря (Волоколамск) и монастыря прп. Савы Сторожевского (Звенигород))

Ориентировочное время отправки 07:00, возвращение в Москву 22:00

20 апреля, вторник:

День открытых дверей в Духовном училище на Рогожском

Молодежная прогулка по Москве (маршрут в разработке, предположительно ВДНХ).

Масштаб мероприятий зависит от вклада каждого, приглашаем всех по мере сил поучаствовать в подготовительных работах.

• Лично помогите проработать программу праздника
• Сообщите знакомым/детям/внукам о возможности принять участие в собраниях и проектах молодежного отдела РПСЦ
• Заранее предупредите нас о желании присоединиться к автобусной экскурсии
• Окажите финансовую помощь – финансируются мероприятия из частных пожертвований (КАК это сделать – см. тут).

Цель Молодежного отдела РПСЦ – способствовать общению прихожан, привлекать молодежь активнее участвовать в общественно-приходской жизни по примеру наших благочестивых предков.

Со всеми вопросами и предложениями можно обращаться в отдел по делам Молодежи РПСЦ к Хохлову Олегу, – тел.: 8 (903) 596-58-82 ; E-mail: mstarover@pisem.net.

Моральная и информационная поддержка:

• ВКонтакте. Группа «Старообрядчество» – http://vkontakte.ru/club42351
• Вконтакте. Событие Жен-Мироносиц 2010 http://vkontakte.ru/event15885844
• Форум Drevlepravoslavie – http://drevlepravoslavie.forum24.ru/
  

Прилагаем объявления в формате PDF – разместите их в своих приходах и передайте знакомым!

Jarmarka-PDF

P.S. В прошлом году праздик прошел ТАК , а в позапрошлом –  так и так.

Сайт «Самарское староверие» дал рецензию на содержание нового номера «Неопалимой Купины» , который мы приводим ниже.

С первого номера редакция «Неопалимой Купины» отказалась от классической журнальной структуры – деления журнала на рубрики. В адрес редакции не раз поступали советы, а то и критические замечания: как же так, где же привычные рубрики и разделы? Но главный редактор журнала С.Аветян с самого начала сознательно отказался от такого построения журнала. «Хочется подавать материал не монолитными блоками, а статьями, уже по самой подаче подразумевающими обсуждение и размышление», – объяснял он свою позицию в обращении к читателям, опубликованном в одном из предыдущих номеров журнала.

Впервые эта идея была частично реализована в третьем номере. Материал в нем был подан так, что последующая статья являлась откликом или своего рода продолжением статьи предыдущей. Изменилась и форма подачи материала, журнал был по-новому структурирован. На полях каждой статьи давались пояснения встречающихся в тексте терминов, небольшие отклики или пояснения других авторов, краткие справки. В результате читатель словно включался в дискуссию, уже начатую на страницах журнала.

В четвертом номере идея главного редактора реализована полностью: связаны между собой уже не отдельные статьи и комментарии, а все вошедшие в номер материалы.

Несмотря на разнообразие тем, все материалы нового номера, о чем бы они не рассказывали, так или иначе объединены одной мыслью, а эпиграфом к новому номеру могли бы стать слова свт. Иоанна Златоуста из его поучения, опубликованного здесь же, в новом номере: «Берегитесь от соблазна, откуда бы он ни шел – от чужих ли, или от своих».

Именно эта тема: опасность соблазна, подмены, обмана и самообмана, вольного и невольного обольщения и самообольщения, лукавства, прельщения, – всего того, что в православии называют прелестью – и объединила опубликованные в четвертом номере материалы.

«О, прелесте! понеже еси пестра: зрим церкви стояща, церковныя же развращения всюду стояща. О, прелесте! понеже еси пестра: церковныя стены созидаются, законы же ея разоряются и злохульно укоряются», – восклицал пустозерский мученик диакон Феодор в своем послании «О познании антихристовой прелести». Эти слова дали название центральному материалу номера – статье С.Аветяна «О прелесте! Понеже еси пестра». Статья посвящена единоверию и унии на Руси.

Предки нынешних староверов четко понимали, что единоверие – обман, прелесть. Сегодня в старообрядческой среде нередко можно встретить иное отношение к единоверию: оно-де возрождает исконные традиции, знаменное пение и внешнее благочестие. Но единоверие – и в прошлые века, и ныне – было и остается приманкой, прельщением, лукавством, подменой. Пестрой прелестью. Статья В.Боченкова «Два месяца тюрьмы за «Слово правды» и приложение к ней – послание белокриницкого начетчика Алексея Пашкова «Нечто об единоверии и единоверцах» продолжают эту тему.

Прелесть, действительно, пестра и принимает разнообразные личины. Не получается заставить христиан отречься от своих святых? – Не беда, есть и другой путь. И вот уже подвижники Божии превращаются в сказочных персонажей, подобно тому, как ревнитель Христов Никола, архиепископ Мир Ликийских, давно превратился для европейцев и американцев в доброго Санта-Клауса. Об этом рассуждают Д. Урушев («Образ кротости») и С.Аветян («О святителе Николе»).

Не всегда и не у всех причиной прельщения становится отход от веры или злой умысел, иногда это результат самообмана, невольного самообольщения. Порой такое происходит, казалось бы, из лучших, побуждений. Что такое лампада, установленная на Святой Земле у так называемого Порога Судных врат, почему так неспокойна совесть многих христиан, как побывавших на Святой Земле при установке лампады, так и наблюдавших за этим со стороны? Не обманываем ли мы себя, говоря о поклонении святыне? Об этом размышляют в своих статьях Н.Фризен («Александровское подворье как культовый объект») и И.Будкина («У последней черты»), а также авторы небольших комментариев к этим статьям Д.Урушев и К.Беляев.

А еще прелесть может стать следствием недостаточного знания, неумения и нежелания рассуждать, порой – даже недостатка вкуса. Статьи Г.Неминущего и Л.Свиридовой «В защиту подлинности» и А.Емельянова «Духовные ли стихи» посвящены, казалось бы, разным вопросам: первая – неканоничности почитания печатных икон-репродукций, вторая – репертуару старообрядческих духовных стихов. Но и в них прослеживается все та же тема недопустимости подмены: каноничных икон – изготовленными типографским способом репродукциями, духовной христианской поэзии – сентиментальными баптистскими стихами.

О подмене истины ложью, честности – лукавством, говорится и в притчах «О горнем и дольнем» А.Поносова.

Обращаясь к читателям, главный редактор «Неопалимой Купины» С.Аветян пишет: «Мы говорим: «Проснитесь, верные, в нашем доме пожар! Пожар, возгоревшийся не от излишней горячности и ревности, а попущенный по равнодушию наших сердец и оскудению веры!».

Обращение С.Аветяна было опубликовано до выхода журнала в свет, и слова главного редактора некоторые восприняли как необоснованную резкость, «критиканство». Но читатель, который ознакомится с содержанием четвертого номера «Неопалимой Купины», вряд ли сочтет эти слова резкими. Ведь по сути, С.Аветян повторил сегодня ту же мысль, что пронизывает Слово свт. Иоанна Златоуста, опубликованное в журнале: «Видите, как повсюду Господь, утверждая нас, взывает в святых Своих Евангелиях, смотрите, бодрствуйте, будьте внимательны, будьте усердны, боритесь?»

Хочется надеяться, что читатели «Неопалимой Купины» услышат этот призыв.

Содержание четвертого номера:

Сергий Аветян. ОТ РЕДАКТОРА

Иоанн Златоуст. О ЛЖЕПРОРОКАХ, И ЛЖЕУЧИТЕЛЯХ, И ОБ ЕРЕТИКАХ, И О ЗНАМЕНИЯХ КОНЧИНЫ ВЕКА СЕГО

Митрополит Корнилий. МИР и МЕЧ

Ирина Будкина. У ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕРТЫ

Никола Фризин. АЛЕКСАНДРОВСКОЕ ПОДВОРЬЕ КАК КУЛЬТОВЫЙ ОБЪЕКТ

Никифор Зенин. НАЗИДАНИЕ МНЕ

Сергий Аветян. О СВЯТИТЕЛЕ НИКОЛЕ

Димитрий Урушев. ОБРАЗ КРОТОСТИ

Сергий Аветян. О ПРЕЛЕСТЕ! ПОНЕЖЕ ЕСИ ПЕСТРА

Виктор Боченков. ДВА МЕСЯЦА ТЮРЬМЫ ЗА «СЛОВО ПРАВДЫ»

Алексей Пашков. НЕЧТО ОБ ЕДИНОВЕРИИ И ЕДИНОВЕРЦАХ

Александр Поносов. О ГОРНЕМ И ДОЛЬНЕМ

Никита Крапивин. ЛУБОК

Георгий Неминущий, Любовь Свиридова. В ЗАЩИТУ ПОДЛИННОСТИ

Александр Емельянов. ДУХОВНЫЕ ли СТИХИ

Владимир Подюков. РУССКАЯ МАСЛЕНИЦА

Заявки на журнал можно присылать в редакцию:

Сергию Аветяну (Королёв, shmel1571@yandex.ru,  8(903) 520-4127)

Олегу Хохлову (Москва, mstarover@pisem.net,  8(903) 596-5882)

а также на сайт «Самарское староверие»

Плату за журнал, а также средства на поддержку журнала можно перечислить одним из двух способов:

1. Положить сумму на телефонный номер +7 (903)  596-58-82

2. Персчечислить на банковский счет:

Для Хохлова Олега Алексеевича

Счет № 40817810838047277277

Дополнительный офис №7982/01563

Тверского отделения №7982

Сбербанка России ОАО г. Москва

р/с 30301810738006003804 в Сбербанке России ОАО

к/с 30101810400000000225

в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России

БИК 044525225 ИНН 7707083893

ОКПО 02751791 КПП 775003011

По материалам сайта «Самарское староверие» http://samstar.ucoz.ru/

Христос Воскресе из мертвых,
смертию на смерть наступии гробным живот дарова!

А вы делали дома куличи с пасхой? Олег Хохлов – да : )))). Свои фото можете также присылать к нам в редакцию!